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| martes, 10 de noviembre de 2026 |
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Victoria Villarruel responde a críticos libertarios
La vicepresidenta los llamó "fanáticos e ignorantes" tras ser acusada de peronismo por defender la justicia social después de su encuentro con el papa León XIV.
Victoria Villarruel protagonizó esta semana una disputa interna dentro del espacio libertario que va mucho más allá de un intercambio en redes sociales. La vicepresidenta fue cuestionada por referentes de La Libertad Avanza —entre ellas Juliana Santillán y Lilia Lemoine— luego de su encuentro con el Papa León XIV, y respondió con dureza: llamó fanáticos e ignorantes a quienes la acusaron de acercarse al peronismo por defender la justicia social. El episodio expone una fractura ideológica real en el interior del oficialismo.
El detonante fue la reunión de Villarruel con el sumo pontífice y la reacción de sectores del propio espacio gobernante, que interpretaron esa defensa de la justicia social como una concesión al peronismo. La vicepresidenta salió a refutar esa lectura con un argumento doctrinal: la Iglesia Católica sostiene la justicia social como principio propio, anterior e independiente al movimiento fundado por Juan Domingo Perón. El corrimiento simbólico que sus críticos leyeron como ideológico, Villarruel lo reencuadra como fidelidad religiosa.
Esta tensión no es nueva ni menor. Desde que asumió, Villarruel construyó un perfil diferenciado del presidente Javier Milei: más institucional, con vínculos con sectores castrenses e históricos, y con una retórica que no siempre encaja en el molde libertario ortodoxo. Esa autonomía relativa genera suspicacias en el ala más radicalizada del movimiento, que percibe cualquier distancia del dogma económico o cultural como traición.
Lo que el episodio revela es el problema estructural de un espacio político que tiene dificultades para procesar el disenso interno. Acusar a la vicepresidenta de peronismo por citar doctrina social católica muestra un nivel de rigidez ideológica que puede volverse un activo electoral negativo. La base libertaria más movilizada exige coherencia total, pero esa exigencia puede aislar al espacio de sectores más amplios de la sociedad que valoran la justicia social sin identificarse con el peronismo.
Villarruel, por su parte, eligió responder con tono ofensivo antes que conciliador. Acusar de ignorancia y fanatismo a figuras de su propio espacio es una señal de que no está dispuesta a subordinar su posicionamiento público a la presión de las redes internas. Esa decisión tiene costos y beneficios: consolida su imagen de independencia, pero profundiza una grieta interna que el oficialismo no puede permitirse ignorar en un año de gestión con creciente desgaste.
El uso de la fe como argumento político también abre un flanco interesante. Villarruel invierte la acusación: no es ella quien mezcla religión y política, sino quienes usan la fe para beneficio personal y político, según sus propias palabras. Es un movimiento retórico que busca correrse del lugar de acusada y pasar a ser la que señala la hipocresía ajena. Si esa estrategia le funciona dependerá de cuánto peso tengan dentro del espacio esas voces críticas y cuánta audiencia logre capturar su relato alternativo.
En el fondo, el conflicto refleja una pregunta sin resolver dentro de La Libertad Avanza: ¿puede el espacio contener una figura con autonomía ideológica real en la segunda magistratura del país? La respuesta que se vaya construyendo en los próximos meses definirá no solo la relación entre Villarruel y Milei, sino también el tipo de coalición que el libertarismo argentino es capaz de sostener.Más noticias de Datapolítica
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